- 王利民
朱熹写作《寓斋感兴》的直接诱因是对陈子昂《感遇》诗的审美观照。本文将陈子昂的《感遇》和朱嘉的《寓斋感兴》进行比较，用“玄感”“理兴”来分别概括两诗的情思和哲理内涵。玄感是陈子昂的心理结构中居于“感时思报国”的志趣之后、基于仙道信仰的超脱情怀。理兴是理学家从对生命和性理的深度体验中得到的一种特别的感动。玄感和理兴的对峙最突出的表现是一以道教为根底，一以儒学为本位。本文认为《寓斋感兴》接续的是中国抒怀诗的传统，是哲学和文学二者融合后的产物。单就咏理感怀诗而言，《寓斋感兴》为后代的同类诗作确立了型范，并以其惰性感发着理学后辈的志意。晚宋、元、明、清的理学诗人所写的性理诗，基本上都是走的《寓斋感兴》的路子。
1999年01期 1-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 557k] - 晏选军
本文在知人论世的原则下，联系杨维桢生活经历及元中期以来的诗坛趋向，对铁崖体的体裁做出界定，并力图通过对铁崖体艺术特色与题材内容的具体分析来阐释其在元末明初诗坛上开一时新风的擅变作用。
1999年01期 9-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 521k] - 邓红梅
近三百年的明代词史，大致经历了三个各具特色的发展阶段：沿袭元代词风绪余的前期词（洪武一天顺）；大受南曲影响、对唐宋词创造的文体规范形式形成强烈冲击。因而“据形移步”、“阡陌大开”的中期词（成化一隆庆）；在词谱之学风行的背景下，部分复归唐宋词“正则”、而又有所创新的晚期词（万历以后）。虽然明词不免于神疲、境熟、语率易、意失薄的毛病，但它在大变和复归之中，却试探了词体对于音律、用语、境界、美感等方面的出格所能承受的限度；同时，它不仅影响了清词的开局，也促使清代词学流派中人更自觉地反思词的美学特征究竟停泊在何处。它是不能被一笔抹杀的一代词。
1999年01期 17-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 621k] - 徐炼
稼轩词对词体张力的寻求中体现出男性人格中阳性情结与阴性情结的冲突与和解；表现拗折和压抑的意志结构是稼轩豪放词与一般豪放诗的深刻差异；稼轩词的寄托义常限于专指，反映了作者执着激切的世俗情结；稼轩词的用事显示出鲜明的主体性和动人的个性魁力。
1999年01期 26-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 417k] - 王晓骊
本文分析了从南北朝至晚唐五代商业发展的大致情况，认为商业文化的价值体系已经逐步渗透了整个社会，从而成为曲子词个性获得的文化基础。进而通过分析唐五代民间词的人物形象、社会功能和所体现的价值观以及最早的文人词集《花间集》文学风格形成的原因论证了上述观点。
1999年01期 33-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 454k] - 赵永源
遗山词学苏轼，以豪放为主，然这位北国词匠在其词中纳入诸如儿女私情之类的情感时，则又颇具婉约情致，呈现出刚柔相济的美感。遗山言情词继承并发展了以花间词为代表的晚唐五代词的传统，渊源有自；其言情词的创作与金元间文人押妓之风气有关；与他的主观情感因素密不可分，遗山是一位既多情又重情的北国词人；遗山言情词的创作与他的词学观念也不无关系，遗未尝鄙薄婉约词，这无疑是他言情词创作的动因之一。
1999年01期 40-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 326k] - 莫砺锋
本文认为，以人为本的中华精英文化充满了诗性精神，所谓“孔颜乐处”、“天地大美”、“逍遥物外”正是诗化哲学与诗化生活追求的表征。中国诗歌与中华文化相一致。一开始就充满了人间性，充满对生命的慰护与关怀，“诗言志”、“诗缘情”、“诗史”等命题皆本乎此。诗是中国文学的灵魂，诗性特征是中华文化的基本特征。
1999年01期 46-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 476k] - 刘卫英
在中国古代情爱文化中，“日暮黄昏”被赋予了难以替代的人伦蕴味和温馨情怀，成为古人心目中一个超越具体个别的特定情感音符和文化语码，这一抒情模式的文本系列，在文学史上留下的轨迹是相当连贯的，以至形成了可以让人们时时产生冲动与激情的诗学思维。古人与异性期约幽会风习、婚俗以及人体生物钟的节奏等，都对于“黄昏相思”抒情模式生成固化有所助益。
1999年01期 54-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 284k] - 赵季,曾亚兰
充满怪诞幻想色彩的远古神话是原始社会的史影，中原先贤将其修改为有系统的信史，但并未将神话历史化的转变表达清楚，而处于中原文化和荆楚文化之间结合面上的屈原却以自己的诗歌展示了这一思想历程。屈原以历史的眼光去审视人类进程，以战国时代的理性精神对上古神话非理性因素进行批判，他的历史意识融和了所属时代的南北文化成果，而其思想历程正是我国古代历史思想转变的一个映象。
1999年01期 59-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 597k] - 薛祥生1999年01期 67-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 464k]
- 杨德才1999年01期 79-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 235k]
- 陈冲敏,施向东1999年01期 83-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 244k]
- 维三1999年01期 86页 [查看摘要][在线阅读][下载 40k]
- 李剑波
袁枚诗歌内容的根本特点和主要价值，在于对世俗精神的表现。这种世俗精神主要体现为：对自我的强烈关注；对世俗情感的歌咏；对财色的追求；对安逸生活的向往。袁诗的这种世俗性是特定社会历史与时代精神的反映。它代表着一种新的美学观念和追求。袁诗的艺术特点是：真切、鲜明地表现生活；平易、自然、清新的艺术风格；轻松、风趣的惰调。
1999年01期 87-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 467k] - 李达轩
易顺鼎、易顺豫二兄弟的词作很少有人论及。他们在题材上多写朋友间的宴游和吊古伤今，家国身世，忧患贫贱，哀乐聚散，皆有所寄托。风格上寻求细腻委婉。在晚清词坛上受到常州词派的影响，具有很高的成就。
1999年01期 94-97页 [查看摘要][在线阅读][下载 223k] - 张利玲
迁谪是封建时代政治生活惯有现象之一，它给热衷仕途的中国知识群体多方面的深刻影响，因此记录迁谪苦痛的文学创作便成为中国文学十分重要的组成部分。不过，我们注意到迁滴文学的历史样态十分散漫，需要对其进行必要的界定。鉴于此，本文试图以屈赋的个案研究考察迁滴文学的基本特征。笔者认为，产生于战国末年楚国的屈原作品已为迁谪文学奠定了坚实基础：提供了把握迁谪文学内涵的必要依据；确立了迁谪文学基本价值取向。
1999年01期 98-102页 [查看摘要][在线阅读][下载 337k] - 华德柱
纳兰性德词“哀感顽艳”，多带忧郁感伤色彩，这已成为学界之共识。本文从词的忧郁传统的影响和纳兰的个性心理两个方面探讨纳兰词何以优、所忧者何，指出，纳兰忧郁词风的形成，一方面是他认同词的忧郁传统的结果，另一方面，则是他不满生存现状并不断自我探问的产物。
1999年01期 103-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 291k] - 李寿冈1999年01期 108-109页 [查看摘要][在线阅读][下载 114k]
- 张海鸥1999年01期 110-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 128k]
- 胡传淮1999年01期 112-113页 [查看摘要][在线阅读][下载 113k]
- 1999年01期 114-121页 [查看摘要][在线阅读][下载 367k]
- 1999年01期 122-124页 [查看摘要][在线阅读][下载 114k]
下载本期数据